Հեշտ է շփոթվել, երբ փորձում եք իմանալ ճապոնական արևային պարերի պատմության մասին: Այս կոնկրետ պարային ձևը սխալ է հասկացված և շփոթված բազմաթիվ նմանակումների հետ, սակայն պարի իրական արմատները կարելի է պարզել։
Գեյշայի պար չէ
Հակառակ նրան, ինչ գրված է Վիքիպեդիայում, ճապոնական հովանոցային պարը գեյշաների առանձնահատուկ պար չէր։ Այն չպետք է լիներ էրոտիկ կամ ցուցադրեր պարողներին իրենց հարուստ հաճախորդների համար: Դա նաև պարզապես պար չէր, որը կատարվում էր ճապոնական ռեկվիզիկով, ինչպես գրվել է համացանցի շատ այլ վայրերում:
Ճապոնական հովանոցային պարերի պատմությանը ծանոթանալու ավելի լավ միջոց կլինի դիտել արվեստի վարպետների այն կատարող տեսանյութերը: Օրինակ, դուք կարող եք տեսնել Չիբանա Սենսեյին, ով կատարում է հովանոցով շատ մաքուր կիմոնոյով Վիրջինիայում 2008 թվականին: Շարժումները նրբագեղ և ճշգրիտ են՝ անկախ այն բանից, թե ինչպես է հովանոցը մանիպուլյացիայի ենթարկում, թե նույնիսկ այն հենց հատակին դնելով, որպեսզի հակադրվի պարային հատվածին:
Սա իսկական ներկայացում է Օկինավայի պարային ավանդույթից, որը հայտնի է որպես «Հիգասա Օդորի»: Սովորաբար գարնանային փառատոների ժամանակ մեկ կամ մի քանի պարողներ են կատարում, այն իր արմատները ունի ճապոնական ավանդական թատերական արվեստից:
Ճապոնական պարանոցային պարերի պատմություն
Համաձայն հետազոտողների, ովքեր հավաքել են Շուրիջո ամրոցի զբոսայգու ամանորյա տոնակատարությունը 2010 թվականին, Հիգասա Օդորին դասական Ռյուկյուան պալատական պարային տեխնիկայի մի մասն է, որը մշակվել է 18-րդ և 19-րդ դարերում: Այս պարերի հիմնական գործառույթը Չինաստանից ժամանած դեսպաններին մեծարելն ու հյուրասիրելն էր:Կային հինգ տարբեր տեսակի պարեր՝
- Վակաշու-ոդորի՝ «երիտասարդների պար»
- Rojin-odori. «ծերերի պար»
- Uchikumi-odori. դրամատիկ պար
- Nisei-odori.տղամարդկանց պար
- Onna-odori. կանացի պար
Պարերի այս տեսակը տևեց մինչև Օկինավայի պրեֆեկտուրայի հաստատումը, այդ ժամանակ այն դարձավ «օրենքից դուրս» Կաբուկի թատրոնի մի մասը: Քանի որ կաբուկիի բնօրինակ ներկայացումները համարվում էին անբարոյական և ոչ պիտանի ճապոնական քաղաքավարի հասարակության համար, թատրոնները կառուցվում էին քաղաքի պատերից հեռու, երբեմն նույնիսկ գետի հատակում: Ինչպես «օրենքից դուրս» թատրոնի շատ այլ ձևեր, Կաբուկին նույնպես մեծ տարածում գտավ, և նրա պարային ձևերը Ռյուկյուան ոճով փոխանցվեցին կատարողից կատարող:
Ստեղծվել է Հիգասա Օդորին
19-րդ դարը 20-րդ դարը կամրջելը Ռյուկյուան պարի ավանդույթի վերջին մեծ վարպետներից էր՝ Տամագուսուկու Սեյջու անունով մի մարդ:Նա ստեղծել է «onna-odori» կնոջ համար Օկինավյան ոճի կոստյումով՝ սկսած նրա մազերից մինչև նրա նուրբ սպիտակ տաբին: Դա պար էր, որը կոչված էր արթնացնել ամառային սեզոնը և դաշտում խաղացող աղջկա ուրախ անհոգ զգացումը: Ստեղծվելուց 1934 թվականից (Տամագուսուկու Սենսեյի մահից մի փոքր ավելի քան մեկ տասնամյակ առաջ) այն դարձավ չափազանց հայտնի, շատ պահանջված և ներկայացվեց բազմաթիվ ֆիլմերում, բեմադրություններում և փառատոներում, որոնք շատ ավելի հեռու են դասական Կաբուկիի թատրոնից:
Պարի երկու բաժին կա. առաջինը՝ «Հանագասա-բուշի» երգի համար, վառ ու գունեղ մեղեդի է, որտեղ պարուհին շարժվում է հատակով: Այնուհետև երկրորդ մեղեդին` «Ասատոյա-բուշին», կատարողին հնարավորություն է տալիս շնորհք և ճարտարություն դրսևորել իր հովանոցով («հիգասա»):
Ժամանակակից և ավանդական համակցված
Թեև տարօրինակ թվա գրեթե մեկ դար հին պարը «ժամանակակից» որակելը, սակայն Higasa Odori-ն իրականում պատկանում է այդ ժանրին:Ի տարբերություն Օկինավայի շատ այլ ձևերի, որոնք ունեն շատ ճշգրիտ շարժումներ, արևապաշտպան պարը հնարավորություն է տալիս պարողներին և պարուսույցներին ավելացնել որոշակի անհատական արտահայտություն պարին, միևնույն ժամանակ պահպանելով կապը իրենց նախորդների արվեստի ավանդական ձևերի հետ: Փաստորեն, 2009-ին Higasa Odori-ն առաջին պարն էր, որը կատարեցին Տամագուսուկուի դպրոցի սենսեյները՝ որպես հարգանքի տուրք իրենց հիմնադրին: Ճապոնական պարերի դասական նրբագեղության և գեղեցկության հետ զուգակցված ճոխ ուրախության այս համադրությունն է, որ Higasa Odori-ն դարձրել է ամենահայտնի պարերից մեկը, որը ներկայացվում է ինչպես Ճապոնիայում, այնպես էլ արտերկրում:
